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圖解巫女
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所謂的巫女
「巫女」這個詞彙究竟代表著什麼意義呢？巫女所包含的範圍有多大呢？
樂天市場拍賣 ●從侍奉神的女性到通靈者
巫女是侍奉神的女性，唸作「（miko）」或「（fujyo）」，意指女性的巫師或巫覡。正確地說，女性稱為「巫」，男性稱為「覡」。
狹義來說，巫女指的是在神道神社工作的女性祭祀助手，也就是世人印象中，穿著白衣、緋□打扮的女性。這種巫女稱為神社巫女。
在過去，神社巫女在古代的神道祭祀中具有重要地位，但在歷史漸漸轉變成父權社會，以及與佛教的融合之中，神道祭祀的中心地位被男性神官奪走。在現代，基於男女平等的觀念，男女都能擔任神職，但在目前，神職人員還是以男性為主。因此，現在的巫女指的是：從神職分化出來的祭祀協助者一職中，女性助手的代名詞。
除此之外，由於神道的儀式化及王權宗教化不斷重覆進行，導致古代巫女特質之一的通靈要素被遮蓋了起來，現代的神社巫女被迫只能保有「神的妻子」的處女特質，變成在神社這個神聖領域中，代表神聖潔淨的具體化存在。
如果是以廣義來說，巫女則是指多神教中，以降靈來傳達神諭的女性通靈者。在日本，能藉著被神附身來宣告神諭的女性，有恐山的潮來、沖繩的祝女，還有東北的神樣。除了日本之外，亞洲、非洲、南北美洲等地，也都存在著許多種類的巫女。在歐洲，狄奧尼索斯神殿中侍奉神明的女性祭司，同樣也被稱為巫女。
回溯日本的歷史，自古代大和朝廷以來，有許多的女性被神靈附身，留下神諭。皇族女性擔任齋宮，在伊勢神宮侍奉神明，很明顯就是一種巫女的形式。使用鬼道治國的邪馬台國女王卑彌呼，則是以巫女的力量統治國家。此外也有像出雲阿國那樣，進入文化領域的巫女。
本書特色
●日本amazon網路書店讀者評價4顆星
本書是正式的巫女圖解書，除了從歷史與宗教的層面說明與現實中的巫女有關的各種情報之外，同時也會提到日本的次文化，尤其是漫畫、動畫、遊戲之中，被視作幻想對象的另一種巫女模樣──強調職業的偶像性，直白地講，也就是被「萌符號」化的「巫女」。相對於現實中的巫女，本書中把這些創作中的巫女稱為幻想巫女。
幻想巫女的部分，會在裡封底列出知名的漫畫、動畫作品中出場的巫女作為舉例。這些巫女大多帶有日式超能力者的色彩：能夠通靈、陰陽道系統的除魔師、使用九字咒語的法術等等。幻想巫女基本上可以分類成「能淨靈的女性通靈人」、「使用古代流派的神道密術（式神、符紙等）的驅魔巫女」、「投胎轉世的巫女」、「出生於神社的女孩，平常是打工巫女」等主要類型，而且大多都是和風、清純、純潔、認真的模樣。
為了「萌符號」化，所以幻想巫女的服裝也被固定成單一樣式。幻想巫女大多都穿著從巫女的常裝──白色小袖和緋□──稍做變化而成的巫女服。另外，幻想巫女手上的竹掃帚可以說是用來表現巫女日常生活的重要符號性道具。
第一章巫女概論7
No.001所謂的巫女─8
No.002巫女的種類─10
No.003神的妻子─12
No.004神社巫女的立場─14
No.005巫女的打扮─16
No.006小袖─18
No.007緋□─20
No.008巫女服裝的著裝─22
No.009千早─24
No.010髮帶─26
No.011巫女的頭飾─28
No.012鞋襪─30
No.013採物─32
No.014神職人員的打扮─34
No.015女性神職人員的服裝─36
No.016神社巫女的工作─38
No.017典儀─40
No.018巫女的一天─42
No.019應對和授與─44
No.020手工作業─46
No.021齋戒─48
No.022另一種齋戒~域內的清掃─50
No.023巫女是藍領階級─52
No.024成為巫女的方法─台灣樂天拍賣市場54
No.025不屬於神社的巫女─56
No.026巫女的舞蹈─58
No.027神樂─60
No.028岩戶神樂─62
No.029巫女神樂─64
No.030湯立神事和神樂─66
No.031巫女和舞樂─68
No.032浦安之舞─70
專欄抽籤和神社間的奇妙關係─72
第二章神道和神社73
No.033神道─74
No.034神社─76
No.035鳥居─78
No.036參拜的方法─80
No.037手水舍─82
No.038神社本廳─84
No.039神社的構成人員─86
No.040氏子會與崇敬會─88
No.041神社的系譜─90
No.042產土和氏神─92
No.043陰陽道與神道─94
No.044神饌─96
No.0台灣樂天購物網45御神札─98
No.046修祓─100
No.047玉串奉奠─102
No.048社家─104
No.049在神職培養機構學習的事─106
No.050神社的一年─108
No.051神道祭祀祭神─110
No.052年底新年的儀式─112
No.053破魔矢和弓神事─114
No.054左義長和焚燒─116
推薦序
本書的目的是集結各種與「巫女」有關的知識。
說到巫女，大部分的人首先浮現在腦中的，多半是穿著白色小袖及緋□，在神社工作的畫面。巫女被認為具有日本宗教原點的清純特性，並且在許多的作品中登場。
如果以筆者的專門領域──次文化來聯想，第一個浮現在腦中的巫女，是很久以前曾改編成動畫的漫畫《GS美神 極樂大作戰》中登場，名為金奴的巫女模樣的幽靈。除此之外應該也會有不少人想到動畫《美少女戰士》中的水手火星，火野麗。
另一方面，作為靈學狂熱者的宗教研究者，回溯巫女的歷史時，筆者腦中則會浮現出邪馬台國女王卑彌呼、記紀神話中的女神天鈿女等等，許多歷史、神話中的女性。
據日本民俗學的先驅，柳田國男的《巫女考》的看法，巫女可以分類成在神社工作的神社巫女和以降靈來進行口寄（傳達神諭）的口寄巫女兩種。後者還可以細分為憑依巫女與神姥。此外，世界各地的通靈系統中，都同樣存在著讓神靈等附身，可以稱為巫女的女性祭司。本書首先會介紹現代的神社巫女，之後依序介紹神道、神社、巫女的歷史、日本與世界上的巫女。
最後，筆者在執筆本書時，參考了許多的書籍、雜誌、漫畫及網站等，並且對一些神社及相關人士進行採訪。此外，公開於各大學及國會圖書館網站上的研究報告和電子圖書館，也對本書的完成幫助很大。如果本書能對讀者有所貢獻，一切要歸攻於前人的研究與建議。如果本書中出現了對神道或神社的錯誤描述之處，則全都是筆者的學識不足所致。
朱鷺田祐介
商品訊息簡述
圖解巫女評比，
圖解巫女部落客推薦，
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商品訊息描述:
- 出版日：1010806
- ISBN：9789865973230
- 語言：中文繁體
- 裝訂方式：平裝
內容簡介
所謂的巫女
「巫女」這個詞彙究竟代表著什麼意義呢？巫女所包含的範圍有多大呢？
樂天市場拍賣 ●從侍奉神的女性到通靈者
巫女是侍奉神的女性，唸作「（miko）」或「（fujyo）」，意指女性的巫師或巫覡。正確地說，女性稱為「巫」，男性稱為「覡」。
狹義來說，巫女指的是在神道神社工作的女性祭祀助手，也就是世人印象中，穿著白衣、緋□打扮的女性。這種巫女稱為神社巫女。
在過去，神社巫女在古代的神道祭祀中具有重要地位，但在歷史漸漸轉變成父權社會，以及與佛教的融合之中，神道祭祀的中心地位被男性神官奪走。在現代，基於男女平等的觀念，男女都能擔任神職，但在目前，神職人員還是以男性為主。因此，現在的巫女指的是：從神職分化出來的祭祀協助者一職中，女性助手的代名詞。
除此之外，由於神道的儀式化及王權宗教化不斷重覆進行，導致古代巫女特質之一的通靈要素被遮蓋了起來，現代的神社巫女被迫只能保有「神的妻子」的處女特質，變成在神社這個神聖領域中，代表神聖潔淨的具體化存在。
如果是以廣義來說，巫女則是指多神教中，以降靈來傳達神諭的女性通靈者。在日本，能藉著被神附身來宣告神諭的女性，有恐山的潮來、沖繩的祝女，還有東北的神樣。除了日本之外，亞洲、非洲、南北美洲等地，也都存在著許多種類的巫女。在歐洲，狄奧尼索斯神殿中侍奉神明的女性祭司，同樣也被稱為巫女。
回溯日本的歷史，自古代大和朝廷以來，有許多的女性被神靈附身，留下神諭。皇族女性擔任齋宮，在伊勢神宮侍奉神明，很明顯就是一種巫女的形式。使用鬼道治國的邪馬台國女王卑彌呼，則是以巫女的力量統治國家。此外也有像出雲阿國那樣，進入文化領域的巫女。
本書特色
●日本amazon網路書店讀者評價4顆星
本書是正式的巫女圖解書，除了從歷史與宗教的層面說明與現實中的巫女有關的各種情報之外，同時也會提到日本的次文化，尤其是漫畫、動畫、遊戲之中，被視作幻想對象的另一種巫女模樣──強調職業的偶像性，直白地講，也就是被「萌符號」化的「巫女」。相對於現實中的巫女，本書中把這些創作中的巫女稱為幻想巫女。
幻想巫女的部分，會在裡封底列出知名的漫畫、動畫作品中出場的巫女作為舉例。這些巫女大多帶有日式超能力者的色彩：能夠通靈、陰陽道系統的除魔師、使用九字咒語的法術等等。幻想巫女基本上可以分類成「能淨靈的女性通靈人」、「使用古代流派的神道密術（式神、符紙等）的驅魔巫女」、「投胎轉世的巫女」、「出生於神社的女孩，平常是打工巫女」等主要類型，而且大多都是和風、清純、純潔、認真的模樣。
為了「萌符號」化，所以幻想巫女的服裝也被固定成單一樣式。幻想巫女大多都穿著從巫女的常裝──白色小袖和緋□──稍做變化而成的巫女服。另外，幻想巫女手上的竹掃帚可以說是用來表現巫女日常生活的重要符號性道具。
目錄
第一章巫女概論7
No.001所謂的巫女─8
No.002巫女的種類─10
No.003神的妻子─12
No.004神社巫女的立場─14
No.005巫女的打扮─16
No.006小袖─18
No.007緋□─20
No.008巫女服裝的著裝─22
No.009千早─24
No.010髮帶─26
No.011巫女的頭飾─28
No.012鞋襪─30
No.013採物─32
No.014神職人員的打扮─34
No.015女性神職人員的服裝─36
No.016神社巫女的工作─38
No.017典儀─40
No.018巫女的一天─42
No.019應對和授與─44
No.020手工作業─46
No.021齋戒─48
No.022另一種齋戒~域內的清掃─50
No.023巫女是藍領階級─52
No.024成為巫女的方法─台灣樂天拍賣市場54
No.025不屬於神社的巫女─56
No.026巫女的舞蹈─58
No.027神樂─60
No.028岩戶神樂─62
No.029巫女神樂─64
No.030湯立神事和神樂─66
No.031巫女和舞樂─68
No.032浦安之舞─70
專欄抽籤和神社間的奇妙關係─72
第二章神道和神社73
No.033神道─74
No.034神社─76
No.035鳥居─78
No.036參拜的方法─80
No.037手水舍─82
No.038神社本廳─84
No.039神社的構成人員─86
No.040氏子會與崇敬會─88
No.041神社的系譜─90
No.042產土和氏神─92
No.043陰陽道與神道─94
No.044神饌─96
No.0台灣樂天購物網45御神札─98
No.046修祓─100
No.047玉串奉奠─102
No.048社家─104
No.049在神職培養機構學習的事─106
No.050神社的一年─108
No.051神道祭祀祭神─110
No.052年底新年的儀式─112
No.053破魔矢和弓神事─114
No.054左義長和焚燒─116
自序／導讀
推薦序
本書的目的是集結各種與「巫女」有關的知識。
說到巫女，大部分的人首先浮現在腦中的，多半是穿著白色小袖及緋□，在神社工作的畫面。巫女被認為具有日本宗教原點的清純特性，並且在許多的作品中登場。
如果以筆者的專門領域──次文化來聯想，第一個浮現在腦中的巫女，是很久以前曾改編成動畫的漫畫《GS美神 極樂大作戰》中登場，名為金奴的巫女模樣的幽靈。除此之外應該也會有不少人想到動畫《美少女戰士》中的水手火星，火野麗。
另一方面，作為靈學狂熱者的宗教研究者，回溯巫女的歷史時，筆者腦中則會浮現出邪馬台國女王卑彌呼、記紀神話中的女神天鈿女等等，許多歷史、神話中的女性。
據日本民俗學的先驅，柳田國男的《巫女考》的看法，巫女可以分類成在神社工作的神社巫女和以降靈來進行口寄（傳達神諭）的口寄巫女兩種。後者還可以細分為憑依巫女與神姥。此外，世界各地的通靈系統中，都同樣存在著讓神靈等附身，可以稱為巫女的女性祭司。本書首先會介紹現代的神社巫女，之後依序介紹神道、神社、巫女的歷史、日本與世界上的巫女。
最後，筆者在執筆本書時，參考了許多的書籍、雜誌、漫畫及網站等，並且對一些神社及相關人士進行採訪。此外，公開於各大學及國會圖書館網站上的研究報告和電子圖書館，也對本書的完成幫助很大。如果本書能對讀者有所貢獻，一切要歸攻於前人的研究與建議。如果本書中出現了對神道或神社的錯誤描述之處，則全都是筆者的學識不足所致。
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內容來自YAHOO新聞
相隔14年 雄檢檢察官登東沙島
中國時報【曹明正╱高雄報導】
高雄地檢署襄閱主任檢察官黃元冠、主任檢察官王啟明、蘇聰榮20日會同海巡署搭機前往東沙島執行職務，這也是相隔14年後，再有雄檢檢察官登上東沙島，具有宣示我國司法主權及捍衛國土等意義。
東沙群島屬高雄市旗津區，距離高雄南方450公里，東沙島本身雖僅1.74平方公里，但屬於南中國海重要東沙環礁範圍，漁業生物資源豐富，因此大陸、越南等漁船越界撈捕情形時有所聞。
雄檢檢察長周章欽日前拜會海巡署南巡局，得悉海巡人員執法困境，為了落實政府護魚政策，特別指示黃元冠等人實地到東沙島。
20日上午一行人會同海巡署海岸巡防總局副總局長黃漢松、南巡局副局長黃民芳、東沙指揮部指揮官宋子陽等人搭機前往，實地了解遭漁船越界電、毒、炸魚等犯罪情形，同時視察已設置完成收容人犯留置處所及偵查庭預定位置。
黃元冠、王啟明、蘇聰榮等3人還特別穿上檢察官法袍在標示「南海屏障」國碑前合影，彰顯雄檢與海巡署堅定執法決心。
東沙島雖屬雄檢管轄區域，但因路途遙遠、交通接駁不便，距離上次周章欽任職雄檢襄閱主任檢察官時率員前往，雄檢已有14年未派檢察官登島執行職務。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/相隔14年-雄檢檢察官登東沙島-215007198.html
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